Philippe Pissier on ze oueb - Textes

ALEISTER CROWLEY :

LIBER II

LE MESSAGE DU MAÎTRE THERION

"Fais ce que vouldras sera le tout de la Loi."

"Il n'est aucune Loi par-delà Fais ce que vouldras."

"Le mot de la Loi est Qelhma."

Qelhma — Thelema — signifie Volonté.

La Clé de ce Message est ce mot — Volonté. La première signification évidente de cette Loi est corroborée par antithèse ; "Le mot du Péché est Restriction."

Et encore : "Tu n'as de droit que de faire ta volonté. Fais cela et nul ne dira nenni. Car pure volonté, inassouvie du but, délivrée de la convoitise du résultat, est en tous points parfaite."

Considérez ceci avec soin ; car cela semble impliquer une théorie selon laquelle si chaque homme et chaque femme faisaient leur volonté — leur vraie volonté — il n'y aurait point de conflit. "Chaque homme et chaque femme est une étoile," et chaque étoile se meut sans interférence sur une trajectoire attitrée. Il y a abondance d'espace pour tous; seul le désordre crée la confusion.

À la lumière de ces considérations, il devrait être clair que "Fais ce que vouldras" ne signifie pas "Fais ce qui te plaît." C'est l'apothéose de la Liberté ; c'est aussi la plus contraignante des obligations possibles.

Fais ce que vouldras — et donc ne fais rien d'autre. Ne laisse rien te détourner de ta tâche sainte et austère. Tu bénéficies d'une liberté absolue pour ce qui est de faire ta volonté ; mais cherche à faire quoi que ce soit d'autre, et des obstacles immédiatement surgiront. Tout acte ne s'inscrivant pas avec précision dans cette seule orbite est de nature capricieuse, il s'agit d'une entrave. La volonté ne doit pas être deux mais une.

Remarquez de plus que cette volonté doit non seulement être pure, c'est-à-dire unique comme expliqué plus haut, mais aussi "inassouvie de but". Cette phrase étrange doit nous donner à réfléchir. Elle peut signifier que tout but de la volonté affaiblirait cette dernière ; la "convoitise du résultat" est sans aucun doute une chose dont elle doit être délivrée.

Mais la phrase peut aussi être interprétée comme si elle s'écrivait "au but inassouvi" — i.e. avec infatigable énergie. L'idée en question est donc celle d'un mouvement éternel, infini et immuable. C'est le Nirvana, sauf qu'il est dynamique et non statique — ce qui finalement revient au même.

La tâche pratique qui s'impose au magicien est donc de découvrir ce qu'est réellement sa volonté, afin qu'il la puisse ainsi faire, et il pourra au mieux s'acquitter de ceci grâce aux pratiques du Liber Thisarb (voir Equinox I (7), p. 105) ou grâce à d'autres lui pouvant être prescrites à un moment ou à un autre.

Tu dois (1) Découvrir ce qu'est ta Volonté. (2) Faire cette Volonté a) sans équivoque aucune, et avec b) détachement, c) paix.

Alors et seulement alors te trouves-tu en harmonie avec le Mouvement des Choses, ta volonté faisant partie de, et lui étant donc égale, la Volonté de Dieu. Et puisque la volonté n'est que l'aspect dynamique de la personnalité, et puisque deux personnalités différentes ne sauraient posséder des volontés identiques; alors, si ta volonté est celle de Dieu, Tu es Cela.

Ne reste plus qu'une seule parole à expliquer. Ailleurs, il est écrit — sans nul doute en vue de notre grand soulagement — "L'amour est la loi, l'amour sous la volonté."

Ceci doit être perçu comme signifiant que bien que la Volonté soit la Loi, la nature de cette Volonté est Amour. Mais cet Amour est pour ainsi dire un sous-produit de cette Volonté ; il ne contredit ni ne supplante cette Volonté; et si une apparente contradiction devait surgir lors d'une quelconque crise, c'est la Volonté qui nous guiderait correctement. Notez que bien que l'on parle beaucoup d'Amour dans Le Livre de la Loi, il n'y est jamais question de Sentimentalité. La Haine elle-même s'avère presque semblable à l'Amour ! "Comme des frères, battez-vous !" Toutes les races viriles du monde entendent cette injonction. L'Amour du Liber Legis est toujours audacieux, viril, orgiaque même. Il s'y trouve de la délicatesse, mais c'est la délicatesse de la force. Puissant et terrible et glorieux comme ce l'est, il ne s'agit pourtant que du pennon sur la sainte lance de la Volonté, l'inscription damasquinée sur l'épée des Moines-Guerriers de Thelema.

L'amour est la loi, l'amour sous la volonté.

THE MESSAGE OF THE MASTER THERION (Liber II) : première publication sous forme de tract

(Londres, aux alentours de 1916).

Cette version française est parue dans la seconde livraison de la revue "Equinoxe", mai 1995 e.v.

ISSN 1261-503 X.

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