ALEISTER CROWLEY :
LIBER A'ASH VEL CAPRICORNI PNEUMATICI
SUB FIGURÂ CCCLXX
0. Chêne noueux de Dieu ! Dans tes branches la foudre est nichée ! Au-dessus de toi plane le Faucon Sans Yeux.
1. Tu es noir et foudroyé ! Suprêmement solitaire dans cette chaleur de broussailles.
2. Debout ! Les nuages rougeâtres planent au-dessus de toi ! C'est l'orage.
3. Il est une flamboyante entaille dans le ciel.
4. Debout.
5. Tu es ballotté dans l'étreinte de l'orage pour un éon et un éon et un éon. Mais tu ne donnes point ta sève; tu ne chutes point.
6. Seulement à la fin lâcheras-tu ta sève lorsque le grand Dieu F.I.A.T. sera intronisé au Jour du Jugement Dernier.
7. Car deux choses sont faites et une troisième chose est amorcée. Isis et Osiris se sont livrés à l'inceste et à l'adultère. Horus jaillit trois fois armé de la matrice de sa mère. Harpocrate son frère jumeau est caché à l'intérieur de lui. SET est sa sainte alliance, qu'il manifestera au grand jour de M.A.A.T., ce qui une fois traduit est le Maître du Temple de l'A...A..., dont le nom est Vérité.
8. Or en cela la puissance magique est-elle révélée.
9. C'est comme le chêne qui s'endurcit et tient tête à l'orage. Il est battu des vents, balafré et confiant tel un capitaine de vaisseau.
10. Il tire aussi tel un chien de meute en laisse.
11. Il possède orgueil et grand raffinement. Oui, et joie aussi !
12. Que le Magus agisse comme suit en sa conjuration.
13. Qu'il s'asseye et conjure; qu'il se rassemble en cette vigueur; qu'il se lève une fois gonflé et en érection; qu'il retire brusquement le capuchon (1) de sa tête et fixe son oeil de basilic sur le sceau du démon. Qu'il balance alors de-ci de-là la force de celui-ci tel un satyre en silence, jusqu'à ce que la Parole jaillisse de sa gorge.
14. Qu'alors il ne tombe pas d'épuisement, bien qu'il ait pu être dix mille fois l'humain; mais ce qui l'inonde est l'infinie miséricorde du Genitor-Genitrix de l'Univers, dont il est le Vase.
15. Non que tu doives t'abuser. Il est aisé de discerner la vivante énergie de la matière morte. Il est moins aisé de discerner le serpent vivant du serpent mort.
16. Aussi au sujet des serments. Sois obstiné, et ne sois pas obstiné. Comprends que l'élasticité du Yoni est une avec l'extension du Lingam. Tu es les deux à la fois; et ton serment n'est que le frémir du vent sur le Mont Méru.
17. Comment m'adoreras-tu, moi qui suis l'Îil et la Dent, le Bouc de l'Esprit, le Seigneur de la Création. Je suis l'Îil dans le Triangle, l'Astre d'Argent que tu adores.
18. Je suis Baphomet, c'est-à-dire la Parole Octuple qui fera contrepoids au Trois.
19. Il n'est pas d'acte ou de passion qui ne sera un hymne en mon honneur.
20. Toutes choses sacrées et toutes choses symboliques seront mes sacrements.
21. Ces animaux me sont sacrés; le bouc, et le canard, et l'âne, et la gazelle, l'homme, la femme et l'enfant.
22. Tous les cadavres me sont sacrés; ils ne devront pas être touchés sauf pour ce qui est de mon eucharistie. Tous les endroits isolés me sont sacrés; là où un homme se rassemble en mon nom, là bondis-je au milieu de lui.
23. Je suis le dieu hideux, et qui me dompte est encore plus laid que moi.
24. Cependant je donne plus que Bacchus et qu'Apollon; mes cadeaux surpassent l'olivier et le cheval.
25. Qui m'adore doit m'adorer par de nombreux rites.
26. Je suis caché avec toutes les dissimulations; lorsque le Très Saint Ancien est dévêtu et promené sur la place du marché, je demeure toujours secret et à l'écart.
27. Qui j'aime je châtie de nombreuses verges.
28. Toutes choses me sont sacrées; aucune chose n'est sacrée venant de moi.
29. Car il n'est aucune sainteté où je ne sois point.
30. Ne prends pas peur lorsque je succombe à la fureur de l'orage; car mes glands sont chassés au loin par le vent; et en vérité je me relèverai à nouveau, et mes enfants autour de moi, de sorte que nous hisserons notre forêt jusqu'en l'Éternité.
31. L'Éternité est l'orage qui m'abrite.
32. Je suis l'Existence, l'Existence qui n'existe pas sauf durant sa propre Existence, qui est au-delà de l'Existence des Existences, et est plus profondément enracinée que l'Arbre du Rien en la Terre du Rien (2).
33. Et maintenant sais-tu donc lorsque je suis en Toi, lorsque mon capuchon (3) est tendu sur ton crâne, lorsque ma puissance est plus que l'Indus canalisé, et irrésistible comme le Glacier Géant.
34. Car comme tu es en Ta nudité, devant une femme lubrique dans le bazar, aspiré par son espièglerie et ses sourires, ainsi te trouves-tu totalement et non plus en partie devant le symbole du bien-aimé (4), ne s'agirait-il que d'un Pisacha, d'un Yantra ou d'un Deva.
35. Et en tout créeras-tu l'Infinie Béatitude et le maillon suivant de la Chaîne Infinie.
36. Cette chaîne va d'Éternité en Éternité, toujours en triangles - mon symbole n'est-il pas un triangle ? - toujours en cercles - le symbole du Bien-Aimé (5) n'est-il pas un cercle ? À cet égard tout progrès est vile illusion, car tout cercle est identique, et tout triangle identique !
37. Mais le progrès est progrès, et progrès est extase, continuelle, éblouissante, giboulée de lumière, lames de rosée, flammes de la chevelure de la Grande Déesse, fleurs des roses autour de son cou, Amen !
38. En conséquence dresse-toi comme je suis dressé. Maîtrise-toi comme je suis maître de l'accomplir. À la fin, que la fin soit aussi distante que les étoiles séjournant au coeur de Nuit, tue-toi comme je suis moi-même tué à la fin, en la mort qui est vie, en la paix qui est mère de la guerre, en la ténèbre qui tient en sa main la lumière, telle une prostituée extrayant une gemme de ses narines.
39. Ainsi donc le commencement est délices, et la fin est délices, et délices le milieu, de même que l'Indus est eau dans la caverne du glacier, et eau entre les plus hautes et les plus basses des collines et au travers des remparts des collines et à travers plaines, et eau à leur embouchure lorsqu'elle bondit dans la puissante mer, oui, dans la puissante mer.
(L'Interprétation de ce Livre sera délivrée sur demande aux membres du Grade de Dominus Limini, chacun sollicitant son Adeptus propre.)
NOTES
(1) NDT : "hood" désigne également le prépuce.
(2) NDT : "... the No-Thing-Tree in the Land of No-Thing", littéralement : "l'Arbre-Non-Chose en la Terre de Non-Chose".
LIBER A'ASH SUB FIGURÂ CCCLXX : COMMENTAIRE
[Ce commentaire fut recopié d'après des notes de Crowley figurant sur son exemplaire de The Equinox I(6); l'olographe n'a pas été consulté. - H.B.]
0. l
2. Sakti.
3. Yoni.
5. Rétention.
6. Fiat = que soit
7. i + h = u
hi
hi [dans un cercle avec un croissant au sommet]
24. Cadeaux d'Athéna & de Poséidon.
Charles Stansfeld Jones & Aleister Crowley
Commentaire du Liber A'ash
[Nota : Ce commentaire est tiré d'un tapuscrit se trouvant dans les Archives de l'O.T.O., Germer catalog # 473. - H.B.]
Le Liber A'ash est censé contenir le véritable secret de toute Magick pratique.
Je soumis à Frater O.M. (A.C.) une théorie d'après laquelle ce livre possédait une interprétation phallique et il me chargea alors de rédiger un commentaire détaillé l'abordant sous cet angle.
Si le Phallus est le Créateur dans le Microcosme, pourquoi ne serait-il pas employé, sous la volonté, pour créer toute chose ou situation quelles qu'elles soient ?
Voyons si le "Liber A'ash" confirme cette hypothèse.
0. "Chêne noueux de Dieu." Ceci peut faire allusion au Soleil, le Créateur dans le Macrocosme (A.C. : "Non, au phallus lui-même, veines, testicules contenant la semence, etc."). "Dans tes branches la foudre (force Magique secrète) est nichée, (etc.). Au-dessus de toi plane le Faucon Sans Yeux." (A.C. : "Le Gland de la Verge"). Je n'ai pas encore trouvé moyen de découvrir la signification de ces mots bien qu'il me semble qu'il puisse en exister une interprétation obtenue via une méthode semblable à celle employée pour le "Porc Aveugle" du Liber 333. Supposons toutefois que cela se rapporte au yoni. La position indiquée semblerait donc être celle où la femelle est au-dessus du mâle; et cette idée est plus ou moins confirmée par "L'Enthousiasme Galvanisé" où, après avoir mis le Prêtre en position, la prêtresse prend sa place attitrée. Je dirais que l'homme gît sur le dos et que la femme s'agenouille à califourchon sur lui, formant ainsi le Tau vertical.
1. "Noir et foudroyé". Je dirais que cela signifie que la force s'est retirée. (A.C. : "Je pense que c'est purement et simplement poétique mais ne saurais l'affirmer en toute certitude.") Il y a sans doute une autre signification, par exemple Foudroyé peut faire allusion à la Tour, à Mars, la planète exaltée dans le Capricorne. Capricorne fait évidemment référence au titre de cette oeuvre. "Chaleur de broussailles" peut signifier pilosité. (A.C. : "Exact.") Les arbres ont été employés en divers endroits pour symboliser la pilosité.
2. Debout ! (c'est-à-dire demeure érigé !) Les nuages rougeâtres (A.C. : "toison pubienne de la femelle.") (forme femelle) planent au-dessus de toi. (A.C. : "Exact.")
3. "Flamboyante entaille dans le ciel." Le yoni (A.C. : "Exact")
4. Debout. (ne nécessite aucune explication). Néanmoins, V = 6 et P = 80*, ce qui donne 86 = la Coupe. (A.C. : "Exact.")
5. Le phallus est ballotté dans l'étreinte de l'orage pour une longue période, mais il n'y a pas émission de semence. Il demeure ferme et dressé. (A.C. : "Exact.")
6. L'émission surviendra uniquement au moment approprié, lorsque le Vouloir prononcera le FIAT : "Que se produise... quel que soit l'objectif arrêté de la pratique. (F.I.A.T. fait également référence aux quatre Éléments, Air, Feu, Eau et Terre [i.e. flatus, ignis, aqua, terra], et donc à Tétragrammaton et Amen. (A.C. : "Exact, mais je n'y avais pas pensé.")
7. La "troisième chose est amorcée" peut impliquer la mise en mouvement des forces qui mèneront au résultat escompté. Set implique le Phallus en Érection, lequel sera manifesté au jour de la Vérité. (A.C. : "Tout cela me paraît bien obscur.")
8. Dans cette sainte alliance est révélée la Puissance Magique. (A.C. : "?")
9. Le Phallus est comme le Chêne. (Chêne, ligne 21 du 777 = Seigneur des Forces de Vie.) (A.C. : "Exact.")
10. Il est battu des vents, etc. comme un capitaine de vaisseau. Comme quelqu'un possédant la connaissance des "nefs" et sachant comment les manoeuvrer en toutes circonstances. (A.C. : "Exact.")
11. "Orgueil". Il lève sa tête et la tient droite. (A.C. : "Exact.")
12. Que le magus (magus = 2 = linga - voir 777) agisse comme suit etc. (A.C. : "Exact.")
13. Il rassemble ses forces puis retire brusquement son capuchon en pénétrant le yoni, et va de l'avant jusqu'à ce qu'il atteigne la bouche de la matrice. "Verbe" = Chokmah = le Yod du Tétragrammaton. Yod = spermatozoïde. Le Verbe fait donc allusion à la semence chargée de l'Énergie Créatrice du Vouloir. (A.C. : "Exact.")
14. Ayant donné sa sève, il ne devrait point abandonner la pratique mais demeurer dans le yoni, et si ses performances sont correctes il devrait être à même de réitérer l'acte. Il devrait, à ce moment, ressentir la force Magique à l'oeuvre en lui. (A.C. : "Ceci me paraît obscur, en raison d'autre chose dont j'ai connaissance.")
15. Test du déroulement correct de la pratique. (A.C. : "Je ne vois pas où vous voulez en venir. Je pense que cela signifie que l'on a le sentiment de faire véritablement de la magick ou qu'on ne l'a pas.")
16. Je ne comprends pas ce passage à moins qu'il ne signifie que les considérations sociales doivent être mises de côté. Linga et yoni se trouvent à la ligne 26 du 777 et prolongent la correspondance avec ayin. (A.C. : "Peut-être une référence au Voeu de Chasteté ?")
17. Œil = ayin. Dent = shin. Le Titre de cette oeuvre. Ayin = Capricorne = le Bouc. Shin = Esprit. A'ash = Création. Ayin = Œil. Shin est un Triangle = l'Îil dans le Triangle, l'Astre d'Argent. (A.C. : "Exact.")
18. 8° = 3□. À nouveau M.A.A.T. et la Vérité. Maat = ligne 22 = lamed, Travaux d'Équilibration, etc. (A.C. : "J'apprécie le "etc." J'ai travaillé 3 ans sur la manière d'orthographier Baphomet & je ne sais toujours pas.")
19. Tous les actes, toute passion, doivent être créateurs. (A.C. : "Quoi que tu fasses, fais-le à la gloire de Dieu.")
20. La pratique elle-même sera le signe extérieur et visible d'une grâce intérieure et spirituelle. (A.C. : "Non : cela signifie 'interprète toute chose (en secret) comme se rapportant au phallus.'")
21. Bouc = Capricorne = ayin, et aussi OZ, le Sublime et Suprême Septénaire dans sa manifestation magique via la matière. (A.C. : "Exact.")
Canard. Je ne vois pas pourquoi à moins d'une raison symbolique liée à ses oeufs. (A.C. : "Moi non plus.")
Âne. De nouveau la ligne 26, et aussi Baphomet mentionné comme Dieu Asinocéphale dans le Liber 333 - si je ne m'abuse. (A.C. : "Exact.")
Gazelle. Sans doute en raison du sabot fendu. - Voir la mention qui en est faite in Colophon, Eq[uinox] I (10).
Homme, Femme et Enfant, pas très dur de leur trouver des attributions. (A.C. : "Triade sacrée.")
22. Cadavre, mentionné à la ligne 26 du 777 mais cela ne me semble pas clair. (A.C. : "À moi non plus.") La dernière partie du verset est à l'évidence une promesse de réel résultat. (A.C. : "Cela me semble obscur.")
23. Dieu Hideux, Baphomet, le Bouc du Sabbat. Ayin = Le Diable. (A.C. : "Obscur.")
24. Si la théorie est juste et la pratique correctement mise en oeuvre, il donne tout. (A.C. : "Vrai.")
26. Je ne sais ce que peut être l'interprétation supérieure, mais sur le plan adopté dans cet écrit, il est évident que le phallus puisse être longtemps promené sur la place du marché avant qu'une théorie de la magick ne lui soit associée. (A.C. : "Non : je crois que c'est juste une manière de mettre en relief le caractère sacré.")
27. Ne châtie-t-il point à l'aide d'une verge ? (A.C. : "Moi oui !")
28. Si tout ce qui vit est sacré, et s'Il est le Créateur, ceci est facile à comprendre. (A.C. : "Juste.")
29. Le Maître donnera à trois ou quatre reprises sa semence à sa compagne. Continuer quoi qu'il arrive. (A.C. : "Exact : mais consultez 'La Nef.'")
30. C'est-à-dire : je suis l'énergie secrète cachée dans la matière et manifestée. (A.C. : "Je ne vous suis pas.")
Par mon juste emploi de la "Clé" et par lui seul la "Parole" peut-elle être retrouvée.
33. Probable allusion à une expérience précise vécue durant la pratique. (A.C. : "Montée de la Kundalini. Voir la 'feuille de lotus' soutenant toute représentation du Bouddha pleinement satisfaisante.")
34. Je ne comprends pas ceci. (A.C. : "Signifie que vous devez adorer l'Objet aussi méprisable soit-il, et de cette façon le rendre égal à Nuit. Ou du moins c'est ce que je suppose. Voir 35.")
35. Allusion à la Conscience Supérieure devant être acquise par cette voie. Consulter "L'Enthousiasme Galvanisé".
36. Obscur. (A.C. : "Triangle = phallus. O = yoni. Continuez à relier et consultez le 'Liber LXVI.'")
37. Idem. (A.C. : "Ceci n'a vraiment rien d'obscur pour moi; béni soit-Il !")
38. Je pense que cela fait allusion à une pratique plus poussée. (A.C. : "Simple récapitulation en langage poétique.")
39. Signale qu'une pratique se développe en une autre, de sorte qu'à la fin les plans sont perçus comme Un et non plus comme Multiples. (A.C. : "Peut-être.")
* NDT : L'anglais pour "debout" est "up". On considère ici les valeurs numériques des deux lettres hébraïques (Vau et Pé) correspondant à celles dont se compose ce dernier mot.
LIBER A'ASH VEL CAPRICORNI PNEUMATICI SUB FIGURÂ CCCLXX : première publication in "The Equinox", Vol. I, n° 6 (Londres, 1911). Les commentaires furent publiés pour la première fois in "The Magical Link", Vol. 8, n° 3 (Buffalo, 1994).
© Ordo Templi Orientis (JAF BOX 7666 / NEW YORK, NY 10116-4632 / USA) pour le texte anglais et © Philippe Pissier (5 rue Clémenceau / F-46170 CASTELNAU-MONTRATIER) pour la version française.
Texte français paru in Equinoxe n°4, novembre 1997 e.v.
ISSN 1261-503 X.
M'écrire pour me dire tout le bien que vous pensez de moi