ALEISTER CROWLEY :
LIBER OS ABYSMI VEL DAATH
SUB FIGURÂ CDLXXIV
1. Ce livre est la Porte du Secret de l'Univers.
2. Que l'Adeptus Exemptus se procure les Prolégomènes de Kant, et qu'il l'étudie en prêtant une attention spéciale aux Antinomies.
3. Et aussi la doctrine de la causalité d'Hume dans ses "Recherches".
4. Aussi la discussion des Trois Théories de l'Univers dans les "Premiers Principes" (Partie I) de Herbert Spencer.
5. Aussi les essais d'Huxley sur Hume et Berkeley.
6. Aussi les essais de Crowley : Béréshith, Le Temps, Le Soldat et le Bossu , et cetera.
7. Aussi la "Logique" de Hegel.
8. Aussi les "Questions du Roi Milinda" et les Suttas Bouddhistes qui portent sur la Métaphysique.
9. Qu'il soit aussi accompli en Logique. (Logique Formelle, Keynes.) Qu'il étudie en outre toutes les oeuvres classiques sur lesquelles son attention puisse demeurer suffisamment dirigée au cours de sa lecture.
10. Maintenant qu'il considère des problèmes spécifiques, tels l'Origine du Monde, l'Origine du Mal, l'Infini, l'Absolu, l'Ego et le non-Ego, le Libre Arbitre et la Destinée, et d'autres du même genre pouvant l'attirer.
11. Qu'il démontre avec subtilité et précision les erreurs de toute solution connue, et qu'il cherche une véritable solution à l'aide de sa juste Ingéniosité.
12. Qu'en tout cela il ne soit guidé que par une raison lucide, et qu'il supprime vigoureusement toutes les autres qualités telles que l'Intuition, l'Aspiration, l'Émotion, et autres.
13. Durant ces pratiques, toutes formes d'Art Magicke et de Méditation lui sont interdites. Il lui est interdit de chercher d'une manière ou d'une autre à s'abriter de son intellect.
14. Qu'ensuite sa raison se projette encore et encore contre la blanche paroi du Mystère auquel il sera confronté.
15. Et donc s'ensuit également ceci, que nous ne démentirons pas.
Pour finir, sa raison adoptera automatiquement la pratique, suâ sponte, et nul repos ne l'interrompra.
16. Puis, tous les phénomènes qui se présentent à lui lui sembleront dénués de sens et décousus, et son propre Ego se désagrégera en une série d'impressions n'ayant aucune relation entre elles, ni avec n'importe quoi d'autre.
17. Qu'ensuite cet état devienne si intense qu'il tourne à la véritable Insanité, jusqu'à l'épuisement.
18. La durée de cet état dépendra d'une certaine tendance profonde de l'individu.
19. Il peut s'achever par une véritable démence qui conclut les activités de l'Adepte durant cette vie-ci, ou par sa renaissance dans son propre corps et son propre esprit avec la simplicité d'un petit enfant.
20. Et il retrouvera alors toutes ses facultés intactes, néanmoins purifiées d'une manière ineffable.
21. Et il se souviendra de la simplicité de la Tâche de l'Adeptus Minor, et s'y attellera avec une énergie neuve, d'une manière plus directe.
22. Et, dans sa grande faiblesse il se pourrait que pour un temps la nouvelle Volonté et la nouvelle Aspiration ne soient pas puissantes, bien que, non troublées par ces mauvaises herbes mortes du doute et de la raison qu'il a déracinées, elles croissent imperceptiblement et aisément comme une fleur.
23. Et avec la réapparition du Saint Ange Gardien il lui sera accordé les plus hautes réalisations, et il sera véritablement prêt à expérimenter complètement la destruction de l'Univers. Et par Univers Nous ne signifions pas cet Univers insignifiant que l'esprit de l'homme peut concevoir, mais celui qui est révélé à son Âme dans le Samadhi de l'Atmadarshana.
24. A partir de là, il pourra rentrer dans une réelle communion avec ceux qui se trouvent au-delà, et il sera à même de recevoir directement communication et instruction de Nous-Mêmes.
25. Ainsi le préparerons-Nous à la Confrontation avec Chorozon et à l'Épreuve de l'Abîme, lorsque nous l'aurons reçu dans la Cité des Pyramides.
26. Ainsi, étant des Nôtres, que le Maître du Temple accomplisse cette Oeuvre qui est assignée.
(Dans le Liber CDXVIII se trouve un compte rendu approprié de cette Épreuve et de cette Réception . Voir également le Liber CLVI pour la préparation.)
27. Aussi, en ce qui concerne la Récompense afférente, de son entrée dans le Palais de la Fille du Roi, et de ce qui surviendra après, que cela soit compris par le Maître du Temple. N'a-t-il pas atteint la Compréhension ? Oui, n'a-t-il pas atteint la Compréhension ?
LIBER OS ABYSMI VEL DAATH SUB FIGURÂ CDLXXIV : première publication in "The Equinox", Vol. I, n°7 (Londres, 1910).
© Ordo Templi Orientis (JAF BOX 7666 / New York, NY 10116-4632 / USA) pour le texte anglais et © Philippe Pissier
(5 rue Clémenceau / F-46170 CASTELNAU-MONTRATIER) pour la traduction.
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