LE DÉSERT ET LA FORTERESSE

Il y a deux Ténèbres : les Ténèbres du Plein et les Ténèbres du Vide. La Naissance vient du Chaos ou des Ténèbres du Plein. La Mort est la rencontre avec le Néant ou les Ténèbres du Vide. Le rapport du Chaos au Néant est analogue au rapport du Tout au Rien.

Quand le Rien regarde le Tout, le Rien a de l'humour. Quand le Tout regarde le Rien, le Tout a le sentiment de l'absurde. On peut dire la même chose du Vide et du Plein. De même, du point de vue de la Mort il y a de l'humour dans la Naissance alors que du point de vue de la Naissance il y a de l'absurde dans la Mort.

Si l'absurde est coïncidence avec le Chaos, l'humour est distance d'avec le Néant. Pour que l'humour néantise, il lui faut se dégager du Néant et ne se confondre pas avec lui. Quand le Néant regarde le Chaos, c'est par l'humour qu'il s'en distancie ; mais si le Néant dépasse l'humour pour coïncider avec le Chaos, il engendre l'amour.

Du côté du Chaos, il y a les valeurs de la présence et de la coïncidence. Du côté du Néant, il y a les valeurs de la distance et des rapports. Les valeurs du Chaos sont celles de la Naissance, de l'Enfance, de l'Etre et de la Tradition. Les valeurs du Néant sont celles de la Mort, de la Conscience, du Langage et de la Révolution. (On ne peut comprendre le vide que si on est Révolutionnaire (1), sinon on le constate, on ne le vit pas.)

Prenons un exemple pour illustrer cette dialectique du Chaos et du Néant : Le Désert des Tartares de Buzzati. Le désert c'est le néant. La forteresse où la garnison attend désespérément quelque chose qui viendra du désert, c'est le chaos. Il y a d'un côté le trop-vide du désert et le trop-plein de la forteresse. Pour les hommes de la garnison, vivre dans cette forteresse, c'est se sentir cloîtrés à l'intérieur de l'univers du Même en face de quoi le désert apparaît comme l'univers de l'Autre. Il y a dans la forteresse une attente désespérée de l'Autre. Derrière l'horizon du désert il y a les barbares, les étrangers, les autres. Ils sont attendus d'un jour à l'autre, jour après jour, indéfiniment. L'attente, à force de s'intensifier, s'exaspère. Un jour, des chevaux s'échappent et un soldat a pour mission de les rattraper dans le désert. Quand il regagne la forteresse avec les chevaux, la sentinelle lui demande le mot de passe. L'autre lui répond : “Mais enfin! Tu sais bien que je suis sorti pour ramener les chevaux“. - Le mot de passe! Et l'autre de s'écrier : “Mais enfin, tu me connais!“. A la troisième injonction, la sentinelle tire sur son ami et le tue. La forteresse avait enfin trouvé quelqu'un pour jouer le rôle de l'Autre et se désaliéner en face du désert...

Nous aussi, nous sommes à la fois du côté du Vide et du côté du Plein, du côté du Chaos et du côté du Néant, du côté de la forteresse et du côté du désert.

(l) Révolutionnaire au sens global du mot, c'est-à-dire au sens de la solidarité astrologique des hommes et du Monde.

Jean Carteret

[texte publié in BUNKER n°6, Saint-Jean-de-Valériscle, 1983]

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